Puasa Syawal dianjurkan untuk dikerjakan sebagaimana pesan Rasulullah SAW

من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر

"Barangsiapa puasa Ramadan kemudian diikuti 6 hari di bulan Syawal, mendapatkan pahala seperti berpuasa setahun".( HR.Bukhari. Lihat Maktabah Syamilah, Sahih Al Bukhari, Kuz. 2, hlm. 822, No. 1164).

Pahala yang besar dalam melasanakan puasa Syawal sebagaimana hadis di atas, ditambah berbagai keistimewaannya membuat motivasi yang tinggi bagi umat Islam untuk melaksanakannya. Namun untuk sebagian orang, khususnya wanita, dihadapkan pada persoalan yang cukup pelik yaitu antara puasa Syawal dengan puasa qadha.

Terkait dengan persoalan di atas, terdapat dua pendapat:

Pertama, mendahulukan puasa qadha daripada puasa Syawal. Berdasarkan hadis di atas, dengan kalimat ثم اتبعه artinya kemudian diikuti. Kata diikuti berarti menyelesaikan dulu Ramadannya (qadhanya). Juga didasarkan pada perkataan Ibnu Musayyib

لا يصلح حتى يبدء برمضان

"Tidak dibenarkan kecuali diawali dengan (qadha) puasa Ramadan". (HR.Bukhari. Lihat Maktabah Syamilah, Sahih Al Bukhari, Juz. 3, hlm. 35).

Selain itu, pendapat ini memberi alasan bahwa mendahulukan yang wajib dari yang sunah.

Kedua, pendapat sebagian ulama, membolehkan mendahulukan puasa Syawal, mendasarkan pada hadis Aisyah

كان يكون عليَّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان

“Aku pernah memiliki hutang puasa Ramadan, dan aku tidak bisa menunaikannya hingga di bulan Sya’ban". (HR. Bukhari. Lihat Maktabah Syamilah, Sahih Al Bukhari, Juz. 3, hlm. 35, No. 1951).

Selain itu, pendapat ini didasarkan pada kenyataan bahwa terdapat sebagian orang miliki waktu terbatas, seperti seorang wanita. Terkadang terbentur dengan kondisi tertentu, hingga tidak dapat jalankan puasa qadha di bulan Syawal. Karenanya mendahulukan Syawal dilakukan.

Berdasarkan dua pendapat di atas, diserahkan pada masing-masing individu untuk melaksanakan yang mana. Menurut hemat penulis, pendapat yang pertama lebih baik bagi kaum laki-laki atau bagi wanita yang tidak mengalami kesulitan untuk melaksanakannya (seperti terbentur haid yang cukup lama atau qadha karena hamil, melahirkan atau menyusui bagi wanita). Pendapat ini yang dipilih penulis, dengan alasan melaksanakan yang wajib terlebih dahulu dan khawatir keburu dijemput maut. Sementara pendapat kedua merupakan pilihan hukum yang boleh diambil ketika kondisi tertentu, khususnya bagi wanita.

Sementara itu menggabungkan dua niat sekaligus dalam hal ini dilarang. Maksudnya niat puasa qadha sekaligus puasa Syawal tidak dibenarkan. Bila terlanjur terjadi, maka yang diperhitungkan hanyalah puasa qadha.

Pelaksanaan puasa Syawal tidaklah harus berurut dan kapan saja sepanjang bulan Syawal. Namun demikian, dilaksanakan setelah idul fitri dan berurut adalah lebih afdhal.

Sejatinya Perbedaan Pendapat Selalu Memberi Solusi

Salam Perindu Literasi